"Leer y releer aquellos libros que te hablan y comprometerte con algún autor, época o aspecto" le recomendó Jorge Luis Borges a Nante cuando, a los 15 años, le preguntó en una entrevista en inglés para el periódico escolar qué recomendaba a los nóveles escritores. Años después, el filósofo, narrador, poeta, guionista y profesor, padre de dos hijos y del Centro para la Vocación Humana agregó a la frase de Borges: "Un libro te lleva a otro, cuando es el momento. Hay también como una vocación en las lecturas".

-¿Qué es Vocación Humana?
-Mi formación académica es filosófica. Estudié filosofía, psicología, y me interesó mucho también el oriente. Soy profesor en la Universidad del Salvador, en la Facultad de Filosofía y en la Escuela de Estudios Orientales desde hace muchos años. Siempre me pareció importante la formación intelectual y académica, pero también tratar de replantear el sentido de lo que es la filosofía y lo que fue para muchos: sabiduría. Una cosa tan simple de decir y tan difícil de vivir, para lo cual no existen títulos. Porque no hay quien pueda habilitar a otra persona con un diploma que diga "este es sabio". Según ya sugería la tradición pitagórica, lo importante en la filosofía es el compromiso. La filosofía, en su origen, era un acto de humildad, porque para el filósofo sabio es Dios, y lo que el hombre hacía era, a lo sumo, tratar de amar a la sabiduría. Por esto me acerqué a la filosofía. La historia de la filosofía muestra esa disociación entre pensar bien, y con rigor, y vivir bien, que es lo que más nos importa. ¿Qué nos importa toda la ciencia si finalmente somos infelices?, o ¿acaso se necesita de la ciencia moderna para ser sabio? En la antigüedad había quien lo era aunque, desde luego, no todo el mundo. No se trata de idealizar un pasado, sino de recuperar los valores y los altos principios que fundaron, entre otras, la cultura occidental. Como siempre me interesó todo este enfoque del pasado, y si bien yo seguí dando clases en la universidad, paralelamente tengo otros grupos de estudio con gente que no necesariamente tiene interés en formarse profesionalmente. Estas personas muchas veces son más libres: lo que les interesa lo buscan porque el peso está puesto en ellos y no en hacer una carrera. Lo que no quita que pueda haber una persona que tenga las dos cosas, por supuesto. Aparece un costado más vivencial, más vinculado a una búsqueda interior y a un compromiso con el mundo. Todo esto que hace años venía haciendo y movido por razones de mi vocación personal, me hicieron pensar que debía preparar una formación que tratara de integrar de manera más sistemática esto, sin que sea una propuesta doctrinaria. No es que pienso que esté mal seguir una doctrina, pero considero que esa no es mi misión pedagógica. Lo que busco es dar, modestamente, algunos elementos teóricos y prácticos para que las personas puedan hacer un proceso de descubrimiento y desarrollo de lo que denominé "Vocación Humana". Es un término que otros autores han utilizado, y que para este caso me pareció simple, aclaratorio, suficientemente profundo y hasta riguroso.

-¿Por qué Vocación Humana?
-Vocación es un llamado. Pero, a diferencia de una vocación profesional, el presupuesto de la Vocación Humana es que todos nosotros tenemos la vocación de ser más nosotros mismos, o nuestro "sí-mismo", que uno puede entenderlo de muchas maneras. He tratado de que este concepto tenga cierto rigor y a la vez flexibilidad. Vos, Tomás, yo, Bernardo, cada uno somos hombres, humanos, y en un sentido somos todos iguales. Pero todos tenemos algo singular. Cada uno nació en un lugar, con un cuerpo, en una determinada circunstancia, con una particular cosmovisión en una particular historia. Somos como una perspectiva del universo. Muy débil, generalmente, pero lo somos. Entonces se trata de que la persona tenga elementos para ahondar en sus propias potencialidades, y en su propia vocación. Porque, justamente, el presupuesto es ese. "El carácter es para el hombre su destino", dice un fragmento de Heráclito, que en griego se escribe con tres palabras: ethos anthrópoi daímon. ¿Qué significa esto? Parece dar la idea de que nosotros tenemos una marca ("ethos", término que no es el mismo de "ética"), un sello, una forma arquetípica, peculiar, que nos constituye. La palabra daimon que utilizó Heráclito se la tradujo como destino, lo que torna a la idea un tanto determinista; pero en realidad es un concepto más sutil que puede significar un principio exterior al hombre, pero que lo guía, o el principio superior interno del hombre, que también lo guía. Para el caso práctico es lo mismo. Entonces "El carácter es para el hombre su daímon" es este sello profundo que tengo, el que me guía pero no me determina. Es mi espíritu o, acaso, el "espíritu". Daímon a veces tiene el sentido de espíritu. (Esto permite aproximarse a la traducción aparentemente tan distinta que de este fragmento da Heidegger: "El hombre mora, en cuanto hombre, en la proximidad de lo divino") Ante la vocación como llamado surge la gran cuestión: ¿quién me llama? Hay dos respuestas que no se contradicen, sino que se complementan. Una puede decir que el llamado es la parte más profunda de uno mismo; la otra que es el Ser trascendente, el Absoluto, Dios. Las dos cosas se conectan, más allá de que, según el enfoque filosófico, pueda haber variaciones importantes. De todas formas lo que me interesa remarcar en el aspecto concreto antropológico es que hay una dimensión humana que me conecta y permite justamente desarrollar mi ser. Lo que yo digo no tiene ninguna originalidad. Trato que sea "originario" aunque tendrá mi enfoque o peculiaridad. Con las montañas que hay de sabiduría antigua oriental y occidental, ¿qué voy a agregar yo? A lo sumo este enfoque permite -como otros- una articulación con la ciencia moderna pero no con el cientificismo al que critico. La Vocación Humana apunta a tratar de proporcionar elementos teóricos y prácticos para que cada uno se conecte con su propia vocación. Es esta voz, este daímon, el que nos guía constantemente para que desarrollemos nuestra mejor potencialidad a cada paso, de manera tal que no hay edad para empezar porque uno puede incluso reencontrarse con su vocación en el lecho de muerte. Aclaro algo: esta formación que hago no pretende ser ni la panacea ni la propuesta única, es simplemente una forma, de las tantas que existen, de ayudar a ese proceso que excede cualquier curso o formación.

-¿Cómo es la formación?
-Esta formación la comencé el año pasado. Está pensada para ser dada en cuatro años y cada año tiene una unidad bien diferenciada. Procuro que las partes teóricas y prácticas se entrelacen. Hay meditación, ejercicios de reflexión, un material de fichas -hechas por mí y con adjuntos de otros autores- que sirven a los integrantes como referencia, una tutoría que se va dando según las necesidades y aparte de las cuatro horas semanales del curso, entre otras varias actividades. Todo esto busca contribuir con la vocación humana, que es vocación integral y eminentemente espiritual; respetando el libre albedrío y la integridad personal, cultural, política, étnica, religiosa y de género. El propósito es que cada uno descubra y cultive su propia vocación, su puesto en el cosmos, en la sociedad y la modalidad propia de su sentido de trascendencia, bajo el supuesto de que el desarrollo de la propia vocación supone, a la vez, una contribución al prójimo.

-Para más adelante, ¿qué le gustaría hacer?
-Pese a que me acogen muy bien y trabajo cómodo en las dos sedes (Belgrano y San Isidro), me encantaría llegar a tener un lugar estable en el que habría un "living abierto" donde la gente se pueda encontrar a charlar en torno a estas afinidades, al margen de la formación propiamente dicha que les de el Centro. Me gustaría que en ese espacio se puedan cobijar y sentir entre amigos, o afines, que buscan lo Mismo de múltiples modos, sin que haga falta que esté yo.




Informes e Inscripciones:
- "El Pino", Sucre 1717, Lomas de San Isidro. Tel. 11 4719 5787
Preguntar por Alicia Basaldúa. E-mail: alicebasaldua@fibertel.com.ar
- Mendoza 2810, Belgrano. Tel. 11 4786 8552
Preguntar por Paula Savon. E-mail: dharma@cpacf.org.ar






Síntesis curricular
Bernardo Nante
Nacido en Buenos Aires en 1955, casado, dos hijos.
Licenciado y Doctor en Filosofía.

Desempeño anterior:
-Secretario Académico de la Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador.
-Profesor Titular de Historia del Pensamiento I, II, III, IV en la Facultad de Estudios Orientales de la Universidad Maimonides.
-Profesor Titular en las Maestrías de Pensamiento Clásico y Teoría e Historia de las Religiones de la Academia del Sur- Universidad CAECE.
-Coordinador del área de antropología y mitología en el Proyecto sobre las Formaciones Simbólicas en los Trastornos Mentales Graves a partir de la Psicología Analítica en la Universidad J. F. Kennedy- Hospital Borda.

Desempeño actual:
-Miembro del Comité Académico del Instituto Internacional de Investigaciones Científicas de la Universidad del Salvador, que fuera presidido por el Dr. Ilya Prigogine y a cargo del área humanística del mismo.
-Asesor del Instituto Internacional para el Pensamiento Complejo de la Universidad del Salvador, presidido por el por el Dr. Edgar Morin.
-Profesor Titular de Antropología Filosófica y de Filosofía de la Religión en la Facultad de Filosofía, Historia y Letras de la Universidad del Salvador.
-Profesor Titular de Mitología General Comparada y del Seminario sobre Antropología Filosófica Insistencial y las concepciones orientales del hombre en la Escuela de Estudios Orientales de la misma Universidad.
-Profesor Titular y Profesor Referente de Antropología en la Facultad de Psicología de la misma Universidad.
-Codirector del Centro de Estudios Mitológicos de la Academia del Sur.
-Miembro de la Asamblea del World Parliament of Religions, con sede en Chicago, USA.
-Narrador, poeta, escritor cinematográfico.
-Miembro Titular de la Academia de Estudios Interdisciplinarios.
-Vicepresidente del Centro Argentino del P.E.N. Internacional.
-Director del Centro para la Vocación Humana.


Autor de numerosos trabajos sobre su especialidad, actualmente está abocado a la corrección definitiva de su libro Una nueva comprensión del hombre a partir de Jung. Esbozos de una antigua antropología filosófica, a ser publicado por la Editorial Biblos (Buenos Aires) y a la coedición, corrección, anotación, traducción de textos clásicos y elaboración de sendos Estudios Preliminares de la nueva versión castellana de los volúmenes 12 y 13 de las Obras Completas de C. G. Jung a ser publicadas por la Editorial Trotta (Madrid)





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(*) Tomás Vela (tomasvela@mvprensa.com.ar) es periodista y fotógrafo.
Fundó y dirige MV Prensa desde abril de 2004





Imagen:
Tomás Vela

© MV Prensa / Junio de 2004